和菜头
近些年来，放生的人越来越多，笑话也不少。
记得有一则新闻说是在海边放生乌龟，乌龟下水以后一次次爬了回来。于是，就抓住乌龟朝着更远的海面扔去。最后，小乌龟消失不见了。
问题在于，从新闻图片上看，那是头陆龟。所以，消失不见未必是重获自由的欣喜，而大有可能是告别人世的悲伤。每次我想到这头小龟千辛万苦好容易爬回沙滩，转瞬之间又被扔得更远，它在飞行的时候，内心怎一个“我操”了得？
有一种放生的观点认为，只要发心是好的，也就是出发点是好的，那就是好的。更有阐述者说，只要发心是好的，不必考虑放生大鱼造成的更多小鱼的死亡之类的事情，因为这是它们自己的因果。
但我认为这是不正确的。比如说把陆龟扔进海水里，把海鱼扔进淡水里，或者是在鱼塘里放生凶猛的肉食性鱼类，甚至是投放外来物种进入江湖。
因为如果不知道这样做的危害，那是因为这个人没有常识。没有常识就应该学习，破除这种无明，无论如何这都是一个人应该努力的方向。无知不应该成为一种藉口，尤其是别人指出之后。
如果明知道这样做的危害而继续，那就是造业。无论原本的因果为何，但是你个人的造作干预了因果的进行，并且造成了死亡的恶果，当然是一种恶行，哪里有什么善的存在呢？
有慈悲而无智慧，就会犯这样的错。
另一种放生的观点认为，放生本身就是伪善和愚昧。并且，凡举各种例子，辩难不已，攻击不休。但我认为这同样是错误的，而且错得更为离谱。
原 因是这同样是一种无知，更加上了许多傲慢。为了自己延年益寿，或者为了子女高中，又或者是为了自己财源广进而放生，毫无疑问这是一种自私。但是，这种自私 导致了善行。而一切事物的变化都需要开端，因自私而起的善行并不是那么完美，但它同样是一个好的开始，并且预留了未来变化的可能。
指责这种行为，中止变化的产生，这当然是无知。无知到觉得世界是一弹指之间就兴建完毕的，人心是一刹那就进入圆融无碍境界的。
若有一人，不知道在海水里放生鲤鱼的后果，却那么做了。对他最大的帮助不是指责他愚昧，而是告诉他为什么不可以那么做，以破除他的无明。而指责他愚昧，在于他则是把放生和愚昧两件事情等同起来了。于是纷争不休，但是这个人最终毫无所得，却断绝了亲近知识的可能。
若 有一人，知道在海水里放生鲤鱼的后果，却那么做了。和他辩难丝毫不能解决任何问题，因为人人都以己为是，以人为非。辩难不休的结果徒然增加了双方彼此之间 的憎恶，各自寻找支持自己的论据，引经据典，构筑起言辞的高墙深壕，对于世事无补。争斗饲养了自我，使得它越发傲慢强大。而要让一头牛从田地里走上小路， 需要的仅只是一把青草，或者拉一下鼻绳而已。
有智慧而无慈悲，就会犯这样的错。
后 面这种错误，在具有识智的人士那里更为常见。因为学识和见识首先增强的是自我的意识，又因为这一过程艰难而乏味，故而滋生出许多傲慢和不耐烦，却少了许多 理解与怜悯。认为知识有神性，同时也就降低了自己的体温。在于我，经常用写使用说明的方法来磨练自己，也算是一种对治。
为什么说人逐渐老去之后火气变小了，固然有荷尔蒙供应减少的因素，不过更多的是因为对于人和人性的理解较之年轻时更为深入的缘故。从相信自己对的时候多，到相信自己错的时候多，也是因为自我在逐渐消弭的结果。
不过呢，我觉得挥舞言辞的大斧头一顿砍杀，还是很爽哒！瞧，这就是人性。 | 
