藝術就是創作加讀者。沒有讀者藝術就不存在。「我有一首詩，天下沒人知」，那詩藝術就不存在。在市場經濟下，創作者、讀者，就是藝術生產者和藝術消費者。即使是「特殊形態」，但也受普遍規律的支配。


傅抱石重視藝術，也重視市場的。作者，重要的事是能為自己製造讀者，概括傅抱石藝術生產的重要指向，就是「向洋」。所以在抗戰期間，四海困窮，那時文化人自然苦不堪言。但傅抱石卻有點例外。那些西方國家駐華使節都來金剛坡款叩門扉，要看要買傅抱石的畫。這令重利的房東不能不另眼相看。


直到解放前夕，傅還付託了一批畫給郭有守，讓他在法國代賣。（這事筆者有另文述及）。這可補證傅一直以外國人為銷售對象。而這些人的再派生、輻射，就促成了一股有購買力量的「粉絲」。到了解放後，傅抱石的畫作仍以出口向洋為主，但因為買家多，五六十年代的榮寶齋，都是畫家寄售畫作，要賣出後才結帳，而傅抱石則是交畫收錢，即時兩訖。可以說，這時傅抱石「向洋」的銷售方向仍得以繼續。


另一事是「向陽」。傅抱石知機，早在1950年8月即有「天高雲淡」的「毛澤東詩意畫」面世。對於以毛澤東詩意入畫，以時間而論，他是第一人。以數量而論，他也是第一人（據云有數百張）。就這樣，他隱然成了無可爭議的「毛詩意畫」的權威。等到人民大會堂建成，要找人畫《江山如此多嬌》時，傅抱石自然是眾望所歸，事實上也非他莫屬了。


《江山如此多嬌》對傅抱石而言是重要的。藝術品只一登麟閣便不可同日而語。


乾隆年間的蔣衡，只為太學手書十三經上石，便已聲名千古。現在傅的《江山如此多嬌》，比那蔣衡的手書十三經又不知重要了多少倍。


試想，這五十多年來，世界政要在這畫前，與我國的領導人合照，等於為傅抱石作廣告。雖說傅抱石認為這幅巨畫畫得未如理想，但論其廣告效益，卻宏大得不得了，當今之世，還想不出哪張中國畫能與之匹比的。這該是傅的「向陽」效果吧。


但「向洋」、「向陽」這兩種取態，又如何成為他作品的飆價的參數呢？


其實，更重要的是一種「天幸」。


是在向洋、向陽的背後，有某種「天幸」，這「天幸」並非天份，也非努力所能導致的，更不是「飆價參數」所能估度的，但這種「天幸」卻和傅的「向洋」「向陽」的方向中，隱然有不可名的非結構性聯繫。


試想：「向洋」，就是「走出去」的意思。但在傅的黃金創作年代間，那時是「面向工農兵」的年代，「復古」尚且有罪，又何況「向洋」！但奇怪的是，傅到死也沒因此而被批判過。


再說：1956年已全國性要割資本主義的尾巴了。「閑來寫幅丹青賣，不使人間作孽錢」。還要在榮寶齋現買現賣，那不就正是「自留地」、「小農經濟」嗎？


真是「天幸」，傅從未因此而受打擊和批判。義山詩「衛青不敗由天幸」，這就是「天之所寵」的意思。


世事之微妙，一如古語：「雖有智慧，不如乘勢！」