最近利比亚的部族比较拉风，个人感觉一些网友对部族这一社会组织不甚了解，所以就个人所了解，和大家聊聊阿拉伯部族。

关于阿拉伯部族，我国许多网友都将阿拉伯人的部族理解为部落，实际上这是一种不正确的理解。现如今的阿拉伯人，和七世纪的阿拉伯人在种族和文化上实际上已经不是一个概念了。

如果以语系来划分种族的话，白人中主要有两大语系，一个是印欧语系，其成员包括拉丁语族、日耳曼语族、斯拉夫语族等；而另一个就是闪含语系，这是个比较独特的语系，在古代的中东这个语系有为数众多的成员，比如腓尼基语、亚述语、柏柏尔语、犹太语等，但是到了现如今，隶属于闪含语系白人民族差不多只剩下了阿拉伯和犹太这两个。

可以这样说，现在的阿拉伯人，等于是历史上除犹太人外，所有的白人闪含语系民族总和，也就是说阿拉伯人在这一千多年来同化了大量的白人闪含语系民族。

有一点应该指出，我国学者在使用部族这个词的时候，表面上的意思看上去比较准确，但是却容易给读者们产生歧义。部族的含义并不是部落也不是民族，为了能让网友们更能理解这样一种社会关系，我先来举一个例子。

比如说今天的巴林人，他们就可以分成两个部族，巴林的原住民是古腓尼基人，后来腓尼基人被同一语系的阿拉伯人同化了，成了现在的巴林阿拉伯人，而他们又分成两部分，一个是接受了较为纯粹的阿拉伯逊尼派文明的阿拉伯人，另一部分是带有波斯文化所影响的阿拉伯什叶派文明的阿拉伯人，这就是巴林的两大部族。

我们再看看最近比较拉风的利比亚诸部族，比如瓦法拉、麦格拉、塔布、阿祖维等部族皆是七世纪阿拉伯人在借助伊斯兰教崛起的历史阶段东进非洲而吸收和同化的其他的一个个闪含语系民族，那些民族（包括有一些原本就是西亚的民族，甚至有可能就是阿拉伯人的一支，后来东进至北非）就是如今这些部族的前身。

综上所述，阿拉伯部族是介于民族和部落之间的一种社会组织。这种社会关系很类似于我国的民系，这点在南中国尤为清晰，比如鹤佬人、客家人、江南人（江浙人）、广府人等等，这些民系的成员在认同自己是汉人的同时也同样认同自己的民系。

和我国民系有所不同的是，阿拉伯人的部族通常都有自己的领袖，而部族领袖往往同时还是颇受民众尊敬的宗教人物（准确的说应该是宗教品德高尚，而并非是教长），部族领袖未必是一个家族世袭担任，通常在几个大家族之间竞选，亦有德才兼备的突出者可以通过民选获胜后担任，部族领袖有可能在政府的扶持下上台，但决不可由政府委派。