■言耳道灵之“老调新谈”

　　自古以来真正的文人一直敢于直面人生与时事风云，那些古往今来被世人以悲天悯人为情怀的文人总是垂青千古。屈原有“路漫漫其修远兮，我将上下而 求索”；杜甫有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；鲁迅有“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”.......可是随着岁月的流逝，时光的变迁，我们似 乎越来越难以寻找到那些以民众甘苦为情怀的真正文人，相反却目睹了那些在现实中因为某种思维状态的调整而自取其辱的“伟大”文人。

谈到郭沫若，现在那些停留在韩寒和郭敬明的先锋文学小将们也许对他不屑一顾，尽管他的《女神》诗集在上个世纪初红得发紫，可是现在的小将们不买他的帐。 甚至有人把他当初写给斯大林的所谓的“诗歌”拿出来嘲笑一番：还什么五四新文学的始祖？就写这诗？都不如小孩子的绕口令：

我向你高呼万岁——为斯大林寿辰而作
我向你高呼万岁,斯大林元帅
今天是你七十寿辰,向你高呼万岁
向你高呼万岁,原子弹的威力在你面前只是儿戏
原子弹的威力在你面前只是儿戏
细菌弹的威胁在你面前只是梦呓
你的光暖使南北两冰洋化为暖流
你的润泽使撒哈拉沙漠化为沃土

也许郭文人对于理科的概念相当的浅薄，究竟多少暖流可以融化南北两冰洋？究竟多少润泽可以将沙漠化作为沃土？其实你这具有“新文化始祖般的人物”，也就是和当年的高力士和李莲英没啥区别，也就是见了皇帝忘了爹妈的奴才嘴脸。

郭沫若死了，斯大林也死了，不知道这两个曾经的风云人物，在另外一个世界是否还在这首所谓的诗歌里徜徉？不知道他们是否听到历史的车轮如何将虚假和腐朽碾压的无影无踪......

无独有偶的事情总会发生，时隔多年以后，人们在有一天突然看到了一个叫余秋雨的人写了一篇《含泪劝告灾民》文章，于是一个新时代里自取其辱的故事终于诞生了。

不能不承认余某人粉丝无数，据说就是那本《文化苦旅》被卖的书店点钞票都要多上几台验钞机。可是那些在余某人表面的快餐文化里看到是中国散文的精华，却 不知道一个游走在文化贫瘠时代的所谓人文是如何在国难面前的“含泪表演”，那口口声声捐给灾区的银子，竟然是二十万的库存卖不出去的纸张加拼凑的文字而 已。

不知道余某人在国难面前要“劝告灾民什么？”那些用尽所谓人文的的“之乎者也”的语言，充其量也就是当初郭沫若那些拙劣词汇 的变异种类。真想掀开余某人的耳朵大声喊一句：“你若是有含泪的情感，为何不像书画家范增那样拿出一千万捐给灾区，远远比你一百次含泪更有说服力。”

能够自取其辱的人死了，可是其他活着的人，不会因为他死了就可以粉饰他的最后人格分裂状态；能够自取其辱的人依然活着，可是活在真实里的人们，会在他自 取其辱的表演背后看到低劣人性的最后展示。于是清醒的国人会让自己的头脑再一次透彻——那些自以为是的所谓的勇敢自取其辱的文人，只不过就是历史足迹里的 小丑，无论进行多么精彩的表演，就是要在自己的脸上画出污秽的脸谱。

　　□王文森