【内容简介】

　　“人的哲学三部曲”由《小猎犬号上追随达尔文》《午夜十字路口梦见弗洛伊德》《资本主义浩劫时聆听马克思》三本书共同组成，通过对《物种起源》 《梦的解析》《资本论》三本经典著作的解读和讲解，从“人与自然的关系——我们从哪里来”(《小猎犬号上追随达尔文》)，“人与自身的关系——我们是谁” (《午夜十字路口梦见弗洛伊德》)，“人与社会的关系——我们将去向何方”(《资本主义浩劫时聆听马克思》)三个角度，审视人类。三组理论，让人重新审视 自己的定位，为人定坐标。

　　《小猎犬号上追随达尔文》内容简介

　　人与自然的关系，我们从哪里来。本书为杨照先生对《物种起源》的独特解读。《物种起源》这部经典著作经常被社会所误读甚至曲解，我们有必要还原 达尔文的真貌，对达尔文的理论给予正确的理解与诠释。作者旁征博引，列举林奈、马尔萨斯、道金斯、涂尔干、博厄斯、斯金纳等各学科人物，引导读者通过本 书，能阅读更多相关书籍，扩大视野。杨照的重读经典，是大众读者了解进化论的最佳指引。

　　很多人以为自己了解达尔文的进化论，其实他们知道的只是被简化甚至误读的版本。“物竞天择，优胜劣汰”真的是进化论的全貌吗?在我们的世界处于 动荡的年月中，达尔文的真貌渐渐被迷雾笼罩。当我们被理论左右、不辨方向时，最直接的出路就是直面经典本身，让达尔文自己诉说物种进化的故事。杨照先生讲 谈经典，还原进化论，解答我们从哪里来。

　　《午夜十字路口梦见弗洛伊德》内容简介

　　人与自身的关系，我们是谁。本书是作者对弗洛伊德《梦的解析》的精要解读。在本书中，作者为读者提供了明确的线索，帮助读者理解弗洛伊德《梦的 解析》，让读者自己去体会弗洛伊德特殊的叙述方式。书中通过43个小节，细致地讲述了《梦的解析》的内容，分析弗洛伊德的歇斯底里、俄狄浦斯情结、原欲、 婴儿的性倾向、潜意识、本我与自我等理论，并融入自己的思考，对读者了解《梦的解析》，了解弗洛伊德，都有很大的帮助。

　　弗洛伊德的经典名著《梦的解析》1900年第一版六年之间只卖了300余本，似乎成了名副其实被人们“读得最少的书”。但是，当人们意识到这本 书的价值时，其影响力就如排山倒海般席卷而来。它开启了一扇通向隐秘洞穴的大门，点燃一把火炬扫除洞中的黑暗，并向我们介绍居住其间的那一位“最亲密的陌 生人”——我们的潜意识。杨照先生讲谈经典，在颓废、压抑与升华间认识我们是谁。

　　《资本主义浩劫时聆听马克思》内容简介

　　人与社会的关系，我们将去向何方。本书是作者对马克思的《资本论》的精要讲解。在马克思辞世的一百多年后，资本主义的发展已经足以印证他当时提 出的警告。在本书中，作者深入浅出地导读马克思《资本论》里重要的概念，谈资本的本质、理清“分配”、“资本”、“异化”等概念，探讨人在资本主义的社会 中，如何与工作、物品、乃至于自己产生种种异化。读者可以通过本书聆听这位哲人百余年前发出的巨响，体味当下。

　　《资本论》有如一部巨大预言，在资本主义萌芽期即看到其可能带来的浩劫。当下，我们困惑于世界与我们的生活是如何演变成现在的模样时，不禁想 问：我们距离更好的、更理想的、更公平正义的世界还有多远?还原马克思哲学初始的面貌，理解《资本论》，寻找问题的答案。杨照先生讲谈经典，在资本主义浩 劫时，我们将去向何方?

　　【作者简介】

　　杨照，作家，1963年生，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学东亚史硕士，曾为哈佛大学史学博士候选人，研究专长为中国古代思想史、社会人类 学。曾获各大文学奖项，著有《推理之门由此进：推理的四门必修课》(文联，2015)《马尔克斯与他的百年孤独：活着是为了说故事》(新星，2013) 《永远的少年：村上春树与<海边的卡夫卡>》(新星，2013)《寻路青春》(广师大，2014)《我想遇见你的人生》(广师大，2012) 《故事赵亮未来》(广师大，2011)等。

　　【精彩书摘】

　　性欲的压抑是文明的开始

　　弗洛伊德与尼采有密切的关系，其实弗洛伊德与达尔文也有密切的关系。弗洛伊德接受了达尔文主义对于人怎么生存，人要活下去需要有一些什么条件的 基本想法。所以他整个系统的最初始的起点，就是性的压抑。在弗洛伊德的著作中会一再看到关于性、关于性欲的讨论。《梦的解析》到第五章、第六章就开始讨论 “原欲”。人生下来就拥有的强烈欲望，那里面就有浓厚的达尔文主义色彩。

　　达尔文主义(不一定是达尔文自己的理论)主张物种要传留下来，必须强大，而且必须不断生产，再繁殖。能不能在环境中取得有利条件进行繁殖，是生 存乃至于进化的基础。从这里得到了启发，弗洛伊德大系统的前提就是：人作为一种生物，我们最原初也是最重要的欲望就是繁殖，就是与繁殖有直接关系的性欲。 如果缺少了这种繁殖的欲望，没有这种原欲(libido)，依照达尔文主义，人就不可能繁衍下来，变成这样一种特殊的生物。人类的原欲和其他生物的繁殖、 生殖冲动有什么不一样?从达尔文主义得到的灵感与暗示，让弗洛伊德主张：人之所以为人，人之所以跟其他生物不一样，之所以能进化成为最高等的生物，那是因 为我们一方面有强大的性欲，但是另一方面却又硬是将性欲压抑下去，进而将性欲含藏的巨大能量，激发并运用到别的地方去。

　　弗洛伊德进行研究、建构系统的过程中，比《梦的解析》稍晚一点儿，发展了一个重要的主题。这个主题在当时比他《梦的解析》里面谈到的很多题材， 包括性欲、对名望和金钱的渴求，甚至偷情、乱伦等，都还要更具争议性。那就是婴儿的性倾向(infantile sexuality)，或者说婴儿的性欲。这是弗洛伊德提出的突破性观察。他主张人类并不是简单的延后青春期(belated puberty)。人类是所有的生物当中成长最慢的。大部分的物种生命周期中很大一部分时间，甚至可能长达百分之八九十，都是可以繁殖的。在进化表上排得 越后面的物种，成长越快。一只只有三天寿命的昆虫，很可能出生第一个小时就已经成长到可以交配了。换句话说，大部分的物种在面对生存竞争时，会采取的策略 是让生命当中可以用在交配繁衍的时间尽量拉长，这样繁衍后代的机会也就越大。然而，人类不是这样，人类繁殖时间所占的比率很小。用19 世纪的标准来看，那个时候人的寿命较短，平均寿命可能只有五十岁，那时候青春期(puberty)来得稍微早一点儿，可能是十一二岁，停经、更年期相对也 比较早。算一算，五十年光阴里能够繁殖的时间顶多只有60%。现代人类的比例更低，现代女性可以繁殖的时间不到平均寿命的一半，不繁殖的时间超过繁殖的时 间。这是人的奇特之处。

　　到弗洛伊德的时代，进化论的研究已经理解了人类延后青春期在进化上的用处。延迟繁殖使得人类的成长期拖长，用这种方式来充分准备人的细胞，尤其 是脑细胞的发达。人类进化的最重要优势在于学习。学习的能力嵌入在我们的脑细胞里面，所以人类需要比别的动物更长的时间来准备大脑和整个神经系统。人类女 性怀胎十月，怀胎那么久的时间，可是十个月后出生的仍然不是一个成熟个体。你去看母马生小马，小马一生出来大概一个小时内就可以站起来;人类却要花一年半 的时间才会站起来。

　　站起来还不是最花时间的。最费时的毕竟还是大脑的发育。人类有最复杂的大脑，以及最复杂的神经系统。这个大脑复杂到有能力学习，这就让人类的成 长更花时间。不是说大脑长成了就好了，它还要学习，接下来要累积学习的成果。人可以利用时间来换取能力，这是绝大部分动物没办法做到的。大部分的动物，包 括大家在家里养的狗和猫，它们到了一定的时间就不再成长了，不会随着时间的累积而增加更丰富的能力。一只猫可能花半年时间长大，长大后就定型了。它绝大部 分的能力都在基因上，受到外界训练而得到的能力，相对很少很少。不是只有老狗才学不了新把戏，而是所有的狗都学不了新把戏，它能够会的把戏几乎都是与生俱 来的。这样的动物如果延迟繁殖，对它只有坏处没有好处。别的狗八个月可以开始生小狗，如果这只狗生来生殖器官长得慢，它要到两岁才开始生小狗，那能生出的 小狗必然就比较少，这样的个体在繁殖竞争过程中就会被淘汰。

　　人类不一样。让我们假设，原本的人类都是八岁就开始生小孩儿，今天却有人身上具备突变的基因，使得他要到十三岁才能生小孩儿。这种突变基因如果 出现在其他物种身上，很快就会消失，因为没有生存竞争力，别的个体已经生好几个了，你都还没有开始发情。然而发生在人类身上，这个到十三岁才发情的个体就 会有更长的时间去学习，去累积更多的能力。

　　别人八岁就发情，将大部分的时间与经历花在繁殖的需求上，但这个十三岁才发情的怪胎，他八岁时可能就安安静静地坐在家里，打造出一把斧头来。他 就取得了优势，从学习能力上得来的优势，他因此可以猎到较多的猎物，他就能够摄取到比较充分的蛋白质，得到在繁衍竞争上不同的另一种优势。所以这个个体非 但不会消失，还很可能借这个竞争上的优势，逐渐取代那个八岁发情的个体。

　　人的青春期，就是在这个道理上延迟了。这是达尔文的进化论的解释。换句话说，进化论是从自然因果的角度来看延迟青春期。弗洛伊德却在这上面做了 一个大翻案。弗洛伊德为什么要研究婴儿的性倾向?很多学精神分析的人，都搞不清楚弗洛伊德为什么要谈婴儿的性倾向。对弗洛伊德来说，婴儿的性倾向其实很关 键，他要借此来证明人类的延迟青春期不是天生的。

　　弗洛伊德指出，其实人类在婴儿期就有了性欲表现。这种性欲表现，早到可能一两岁的时候就开始发生，然后到了四岁时开始变形。也就是说，弗洛伊德 主张人类的性欲并不像进化论解释的那样，通过突变和遗传关系延迟的。一直到现在，人类在婴幼期就有性倾向，就有性欲。即使是繁衍器官还没有完全长好到可以 繁殖下一代，婴幼儿都已经可能有性冲动，让他花费许多力气在原初性欲的开发与满足上。

　　说得更清楚些，弗洛伊德认为：如果没有一种特殊的文明与社会机制，人类的天生生理结构会让我们很早就开始玩各式各样的性游戏，不用等到真正能够 生小孩儿。弗洛伊德没有明讲，但他显然体认到了人类的发情如此特殊。人是唯一一年四季都可以享受性满足，无须等待发情期，几乎永远都在发情的动物。因此， 性会带来与繁衍没有直接关系的快感，这种快感是人类的特征。与婴儿的性倾向相关的是：人类这种动物在生理结构上具备高度潜能，会将生命的大量能量花在性欲 追求与满足上，而且可以是从还没有繁殖能力时就开始的。于是问题就变成了，那为什么人没有变成那样?为什么人类性欲的发动被延迟到十三四岁?甚至到那个时 候都还不能爆发出来，还要再延迟到十九岁、二十岁以后，与一个叫婚姻的社会机制结合在一起，性欲才真正被解放。这中间有不能完全用生物生理来解释的奇怪部 分。

　　弗洛伊德要从婴儿的性倾向导出他的系统中的核心概念，就是压抑(repression)。人类为什么没有全部变成野兽，没有从三四岁开始，就热 衷于嗅闻异性的屁股?因为有压抑，因为有压抑产生的文明与社会。弗洛伊德不是历史研究者，他没有解释起源，但他指出了我们所生活的这个社会里，已经存在了 一套详密的机制。这个机制让人在进化上面占有优势。这套机制让人不会太早就将有限的能量耗费在性欲上，那是一套将性欲压抑下去的机制。将性欲压抑下去之 后，人才有时间、才有气力做其他事情，人才不至于变成一个放大的性器官。

　　压抑就是让人有机会去做性以外其他事的重要机制。在弗洛伊德的架构中，文明是从压抑出现后才有的。如果不将性欲压抑下去，人类不会有文明。