博主：陶短房
本名陶勇，旅居加拿大的中国专栏作家

巴 黎时间1月7日上午11时30分许，一伙歹徒手持AK步枪和火箭筒，闯入法国首都巴黎城东第11区、理查-勒努瓦地铁站（station de métro Richard-Lenoir.）附近的的《查理周刊》（Charlie Hebdo）编辑部大楼，开枪打死打伤多人后冲出编辑部，劫持一辆黑色轿车夺路而逃。据法国媒体报道，包括杂志社主编卡沙尔布（Charb）、著名漫画家 兼副刊主编加布（Cabu即Gotlib Franquin），漫画家沃林斯基（Wolinski）和蒂涅乌斯（Tignous），前来编辑部开会的经济学家马里斯（Bernard Maris）在内，共有10名平民遇难，另有两名在附近街头巡逻的警察被打死，此外还有多人负伤，至少5人伤势严重。这是1945年以来，法国首都巴黎所 遭受的、伤亡最为惨痛的一次恐怖袭击事件。

法国总统奥朗德在第一时间就将此次事件定性为“恐怖袭击”，巴黎警方则宣布将警戒级别提高到最高级“攻击警告”（alerte attentats）级，并在整个“法兰西岛”区域内有效。

此次袭击究竟是谁干的？

巴黎警方目前认定，袭击者共有3人，有目击者称在事发现场听见枪手一边开枪，一边高呼“真主伟大”，一些在场侥幸逃脱者称，枪手操没有任何口音的法语，一开始可能找错了门，否则伤亡会更大。

许多迹象均表明，这是一起由原教旨极端恐怖分子组织的、经过精心策划的恐怖袭击行动，《查理周刊》日常编辑工作通常分散完成，平时编辑部里人并不多，惟独每周三上午会召开编辑会议，这也是一周中编辑部人最多的时段，很显然，袭击者仔细挑选了动手的日子。

他们为什么要对《查理周刊》动手？

《查 理周刊》是法国深左派主版的一本政治性刊物，尤以政治讽喻性漫画著称，2005年丹麦“讽刺先知漫画事件”以杂志社被迫道歉收场，当时曾引发不少欧洲同行 的不满，《查理周刊》也自2006年起多次刊登讽刺性漫画表示声援，引发法国原教旨主义者的不满。2011年11月，杂志编辑部曾被穆斯林激进分子用燃烧 瓶袭击，但事后《查理周刊》表示，将坚持新闻自由原则不让步。此次事发前两天，《查理周刊》登出一幅题为“不得嘲讽”（Faux pas se moquer）的漫画，讽刺ISIS及其头目巴格达迪，此次的袭击行为，很可能是“新账老账一起算”。从歹徒袭击、脱逃、与警察枪战的动作看，显然受过良 好的军事训练。

正如许多评论人士所指出的，极端恐怖分子之所以要这样做，其目的和自“丹麦事件”以来欧洲历次类似事 件如出一辙，即试图通过恐怖和暴力，封住对其原教旨言行“不敬”者的嘴。事实上他们曾一度达到目的，不仅丹麦漫画事件以编辑们的退让收场，在左翼思潮根基 深厚，“接纳每一个人”的观念深入社会各阶层的欧洲，强调“新闻自由不能滥用”，主张“以德报怨”的声音一度十分响亮。此前提到的2011年11月《查理 周刊》编辑部被焚案，案发后6天出版的新杂志，封面是漫画师在事发现场亲吻穆斯林男青年的漫画，题为“爱比仇恨更强大”（这也符合法国左翼的通常立场）， 当时依然在野、如今执政的社会党也曾发出“要宽容不要仇视”的呼吁。

然而北非、中东穆斯林移民的涌入，以及随之而来 的宗教冲突、犯罪率冲击和就业压力，早已引发法国社会的严重分歧，极右翼政党排外主义的抬头，和传统法国右翼的“向右转”，都于此息息相关。尽管如此，长 期以来法国左翼、深左翼和绿党仍然坚持“海纳百川”和“包容博爱”，当萨科齐借“93省事件”整治北非移民时他们曾尖锐抨击，“罩袍法案”等争议性法案的 主要批评者，也同样是向来秉持“国际主义”传统的左翼。

但近年来随着原教旨思想的异军突起，和原教旨主义者不断采取 咄咄逼人的姿态干涉他人和原居住社区的生活习惯，法国左翼的“博爱包容”之声渐趋低落，《查理周刊》这家深左派媒体对原教旨主义的讽刺也于此有关，之所以 如此，是因为较右翼更强调言论自由的意义，同样是法国左翼长期坚守的底线——可以包容异议，前提是自己的异议也被包容。

此次袭击案用鲜血证明了一个无情的现实，即言论自由与宗教极端思想是水火不容的。正因如此，原本针锋相对的左翼、右翼政要，才会在第一时间纷纷发出相同的声音——在言论自由面前，法国人是团结一致的。

右翼人民运动联盟（UMP）领导人、前总统萨科齐指出，在极端恐怖暴力面前无人可以幸免，而他的冤家对头——左翼社会党（PS）总统奥兰德同样呼吁“团结起来”，左右翼、甚至深左和极右政治家，此时此刻都超越政治分歧，发出“组建反恐统一战线”的呼吁。

那么普通民众呢？

传 统上巴黎是个对移民和不同宗教、文化相对宽容的都市，此前对于是否应推行“罩袍法案”、对原教旨主义是否应“另眼相看”，以及艺术讽刺是否构成“言论自由 的滥用”和对某些特定群体的冒犯等，社会意见并不统一。但此次惨案发生后，法国各传媒网站留言板和各网络平台上，呼吁“捍卫言论自由底线”的呼声压倒了一 切，一些勇敢的市民更举着写有漫画家们为悼念遇难同行自发传递的“我是查理”（Je suis Charlie）口号的标语牌走上街头，表达对原教旨恐怖暴力行径的不满和无畏。

防民之口，甚于防川，崇尚暴力、无 法接受异议和多元文化生活的原教旨极端分子，以为可以凭借恐怖、极端行为震慑公众和社会，从而扼杀不喜欢自己、甚至仅仅“自己不喜欢”的声音、意见和事 务，殊不知这样做注定只能为渊驱鱼，为丛驱雀，让原本各执己见的人们在这个大是大非、攸关社会准则和个人命运的问题上勇敢起来，对原教旨主义和恐怖暴力说 “不”。

这些唯力是视者很快将发现，他们的暴力恐怖行径，实际上是在“自我切割”，将自己和正常社会生活、和正常社会的每一个阶层和成员区别割裂开来，并迫使他们为捍卫最基本的社会自由、最基本的安全和尊严走到一起，从而令这些极端分子变得极端孤立——这也意味着极端虚弱。

在当代文明社会，恐怖暴力又能获得什么呢？正如一位声援遇难同行的法国漫画家在作品中所言，讽刺的鸣鸭永远比杀人的子弹飞得更高（Les canards voleront toujours plus hauts que les fusils）。